Pan - Mitología griega - El mito de Pan - www.elcriso.it

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MITO DE PAN


Detalle de la foto de abajo

Son numerosas las leyendas que se cuentan en torno a la figura del dios Pan. Algunos afirman que era hijo deZeusy de Calisto otros deHermesy de la ninfa Driope (o Penélope) que, inmediatamente después de haberlo traído al mundo, lo abandonó tanto que quedó horrorizada por su fealdad. De hecho, era Pan, más parecido a un animal que a un hombre, ya que el cuerpo estaba cubierto de pelo erizado; colmillos amarillentos sobresalían de la boca; la barbilla estaba cubierta por una espesa barba; en la frente tenía dos cuernos y en lugar de patas tenía dos cascos de cabra.


Pan y Dafni Heliodoro (siglos III-II a.C.)
mármol, copia romana de un original griego, Colección Farnese, Museo Arqueológico Nacional, Nápoles (Italia)

Hermes, despiadado con este niño al que la naturaleza ciertamente no le había dado ninguna gracia, decidió llevarlo al Olimpo en presencia de los otros dioses, donde, a pesar de su apariencia, fue recibido con amabilidad. Pan, de hecho, tenía un carácter jovial y cortés y todos los dioses se regocijaban en su presencia (2). En particularDionisiolo recibió con mayor entusiasmo tanto que se convirtió en uno de sus compañeros favoritos y juntos hicieron incursiones por el bosque y el campo, disfrutando de la mutua compañía.

Pan era básicamente un dios selvático que amaba la naturaleza, le encantaba reír y jugar. Amó y sedujo a muchas mujeres, incluidas la ninfa Eco y Piti, la diosa Artemisa y Jeringa, hija del dios del río Ladone, de quien se enamoró locamente. La niña, sin embargo, no solo no compartió su amor sino que al verlo huyó horrorizada, aterrorizada por su apariencia de cabra. Corrió y corrió Syringe perseguida por Pan y al darse cuenta de que no podía escapar de él, comenzó a rezarle a su padre para que cambiara su apariencia para que Pan no pudiera reconocerla. Ladone, atormentado por las oraciones de su hija, la convirtió en un junco cerca de un gran pantano.

Pan intentó en vano agarrarla, pero la transformación sucedió ante sus ojos. Afligido, abrazó las cañas, pero no había nada más que pudiera hacer por Syringe. En ese momento cortó el cañón, lo cortó en muchos pedazos de diferentes longitudes y los ató. Así fabricó un instrumento musical al que le dio el nombre de "jeringa" (que para la posteridad también se conoce como "flauta de pan") de la infortunada niña que, para no someterse a su amor, fue condenada a vivir para siempre. como una caña.

Ovidio (Metamorfosis) narra: «Pan que, al volver del monte Liceo, la vio con la cabeza rodeada de púas de pino, le dijo estas palabras ...». Y no quedó más que contarles: cómo la ninfa, sorda a las oraciones, huyó por lugares inaccesibles, hasta llegar a las tranquilas corrientes del arenoso Ladone; cómo aquí, impidiendo que el río corra más, invocaba a las hermanas del agua para que cambiaran de forma; como Pan, cuando pensaba que ya había agarrado a Jeringa, apretaba un mechón de juncos de los pantanos en lugar de su cuerpo y se derretía en suspiros: entonces el viento, vibrando en los juncos, producía un sonido delicado, similar a un gemido y el dios Encantado por la dulzura completamente nueva de esa música: "Entonces, entonces seguiré hablando contigo", dijo, y después de haber soldado con cera algunas lengüetas desiguales, mantuvo el nombre de su niña en el instrumento ".


Pan tocando la flauta, Fresco, Palacio Real de Caserta (Italia)

Desde entonces Pan volvió a vagar por el bosque, correr y bailar con las ninfas y asustar a los caminantes que cruzaban el bosque: de hecho, los ruidos sordos que se escuchaban en la noche se atribuían al dios (de ahí el dicho "pánico miedo "o simplemente" pánico ").

Así lo describe el alegre Luciano (Dialoghi VIII):

«Pan (N R. alias Pan). Bien, oh padre Mercurio
Mercurio. Bueno de; pero ¿cómo soy yo un padre para ti?
P. ¿No eres el Cilennium Mercury?
M. Sí, lo son; pero como estas mi hijo
P. Soy tu bastardo y nacido del amor
M. ¡Por Júpiter! bastardo tal vez de un pico y una cabra. Tu, mi, si tienes cuernos, y esa nariz y esa barba
peludo, y las patas y las cabras bifurcadas, y la cola en las nalgas?
P. Con estos insultos que me dices demuestras la fealdad de tu hijo, o de tu padre. te ven mejor,
que sepas hacer hijos de esta gracia. ¿Qué es mi culpa?
M. ¿A quién tienes como madre? ¿O me habría apareado yo mismo con una cabra?
P. No es una cabra, pero recuerda bien, si alguna vez cometiste violencia con una chica libre en Arcadia. Te muerdes el dedo:
¿qué estás buscando? y no te acuerdas La hija de Ícaro, Penélope.
M. ¿Y por qué te hizo no como yo, sino como una cabra?
P. Te diré sus palabras. Cuando me envió a Arcadia, me dijo: Oh hijo, soy tu madre
penelope Spartana; y sepa que su padre es el dios Mercurio, descendiente de Maia y Júpiter.
Si tiene cuernos y pies bifurcados, no se arrepienta; porque cuando tu padre se mezcló conmigo,
para esconderse, tomó la forma de una cabra; y sin embargo llegaste como una cabra.
M. Para Júpiter. Recuerdo cierto escapismo. Por tanto, yo, que me enorgullezco de la belleza y aún soy imberbe
Me llamarán tu padre y, a mis expensas, haré reír a la gente por una filiación tan hermosa.
P. No te avergüenzo, padre; porque soy músico y sé muy bien tocar la jeringa.
Baco no puede hacer nada sin mí, y me hizo su compañero y agitador del tirso, y lo guío en los bailes.
Si vieras mis rebaños, tantos como los que tengo en Arcadia y en el Partenio, estarías muy feliz.
Soy el señor de toda Arcadia. Últimamente me di una gran ayuda a los atenienses, y luché duro
valor a Maratona, que me regaló una caverna bajo la ciudadela como premio. Si vienes a Atenas a veces,
oirás quién es Pan.
M. Dime, ¿te llevaste a tu esposa o a tu pan? entonces me parece que te llaman
P. No, padre: soy fogoso y no sería feliz con uno.
M. Y ciertamente pescas cabras
P. Tú, motteggi, me divierto: con Eco, con Piti y con todas las Ménades de Baco: y me quieren mucho.
M. ¿Sabes, hijo mío, qué me harás más gratamente y que te pido?
P. Manda, oh Padre: veamos
M. Ven a mí y abrázame también; pero cuidado con llamarme padre delante de los demás ».

Dra. Maria Giovanna Davoli

Nota

  1. En la mitología latina, Pan se identifica con Fauno, dios del campo y los bosques.
  2. De aquí algunos intérpretes derivan el nombre de Pan; de hecho, en griego el adjetivo Pan significa todo

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El Dios Sartén (en griego antiguo: Πάν, Sartén) era, en las religiones de la antigua Grecia, una divinidad no olímpica con apariencia de sátiro vinculado a los bosques y la naturaleza. Por lo general, se le reconocía como el hijo del dios Hermes y la ninfa Driope.

En la religión romana existe una divinidad que tiene muchas similitudes con la representación de Pan, es el dios Silvano. Los faunos también se identificaron con Pan o sátiros.


Pan, jeringa y la historia de la flauta

Pan y jeringa cerca del río Ladone

Poco después de su traslado a la Chillene, Sartén conoció a una ninfa llamada Jeringuilla. El dios se enamoró de inmediato, pero la ninfa no respondió a sus sentimientos. El dios la persiguió así montaña arriba y a través de los valles desde Jeringuilla llegó a las orillas del río Ladone, Su padre: "Te lo ruego padre, sálvame de PanDijo, y su padre lo cambió a un prisa nudosa. El dios exhausto la alcanzó e involuntariamente sopló las cañas de la planta y escuchó un dulce sonido de satisfacción.

"Esta relación entre nosotros no debe cesar nunca", después de lo cual, soldando varias varillas de diferentes longitudes con la ayuda de cera, perpetuó el nombre de la ninfa a través del instrumento ". (Ovidio, Metamorfosis, Yo reservo).


La visión de James Hillman

La mitología griega 'alberga arquetipos en forma de dioses', argumenta James Hillman (1926-2011) en 'Ensayo sobre pan' (Adelphi ed., Milán 1977). Según el filósofo psicoterapeuta estadounidense, en esta cosmogonía Pan desempeña el papel del tout-court inconsciente. Este es nuestro punto de partida para investigar, a través del mito, los contenidos del arte, cuando es el resultado de ese material inconsciente que representa su sustancia constituyente primaria.


Índice

  • 1 Etimología y elementos del culto
  • 2 Pan en la mitología
    • 2.1 Pan en la titanomaquia: los orígenes de Capricornio
    • 2.2 Pan y las ninfas
      • 2.2.1 Pan y la jeringa ninfa
  • 3 Pan en la literatura
  • 4 Pan en la cultura de masas
  • 5 notas
  • 6 Bibliografía
  • 7 artículos relacionados
  • 8 Otros proyectos
  • 9 Enlaces externos

El nombre Πάν deriva del griego paein, eso es "pastar", y de hecho Pan era el dios pastor, el dios del campo, de los bosques y pastos. Sin embargo, el nombre es similar a πᾶν, que significa "todos" [1]. La figura mitológica sigue al héroe solar védico Pushan, cuyo nombre, del verbo sánscrito pūṣyati, significaría "el que hace prosperar". También se asimila a Phanes (Φάνης, de φαίνω Phainō , "que lleva la luz"), otro nombre de Protogonos (Πρωτογόνος, "primogénito"). De hecho, en algunos mitos se le describe como el más antiguo de los olímpicos, si es cierto que bebió leche de Amaltea con Zeus, crió a los perros de Artemisa y le enseñó a Apolo el arte de la adivinación. También se asoció con fauno a Fauno, la versión masculina (más tarde hijo, hermano o esposo, según el mito) de Fauna, y como tal fue el espíritu de todas las criaturas naturales, más tarde también vinculado al bosque, al abismo, a las profundidades. .

El sustantivo deriva de su nombre pánico, originalmente miedo al pánico o pánico de terror, ya que el dios estaba enojado con cualquiera que lo molestara con gritos aterradores, causando así un miedo incontrolado. Pausanias escribe que los galos, saqueando Grecia, vieron la estatua del dios Pan en el templo de Delfos, y se asustaron tanto por ella que huyeron. Algunas historias nos cuentan que el propio Pan fue visto huyendo por el miedo que él mismo se causó. Pero el mito más famoso vinculado a esta característica es la titanomaquia, durante la cual Pan salva a los olímpicos emitiendo un grito y haciendo huir a Delfine.

Dios con fuertes connotaciones sexuales, incluso Pan, de hecho, como Dioniso y Príapo, generalmente estaba representado con un gran falo, recientemente Pan ha sido indicado como el dios de la masturbación, por James Hillman, un conocido psicólogo estadounidense, quien afirma que Pan es el inventor de la sexualidad no procreadora.
De hecho Pan, encontrando dificultades de apareamiento debido a su apariencia, solía ejercer su fuerza generadora a través de la masturbación, así como con la violencia sexual. Era un dios poderoso y salvaje, representado con patas y cuernos de cabra, patas y pezuñas peludas, mientras que el torso es humano, el rostro barbudo y con una expresión terrible. Vaga por el bosque, a menudo persiguiendo a las ninfas, mientras juega y baila. Es muy ágil, rápido en correr e imbatible en saltos.
Se le conoce principalmente como dios Señor de los campos y bosques a la hora del mediodía, él protege los rebaños y los rebaños, las cimas de las montañas son sagradas para él. Tradicionalmente, usa un Nebris, una piel de leonado.

Como dios vinculado a la tierra y la fertilidad de los campos, está vinculado a la Luna y a las fuerzas de la gran Madre. Entre los mitos que lo acompañan hay uno que lo ve como el seductor de Selene, a quien se presentó escondiendo el pelo de cabra bajo un vellón blanco. La Diosa no lo reconoció y accedió a la unión. Pan es un dios generoso y bondadoso, siempre dispuesto a ayudar a quienes le pidan ayuda.

Este dios pagano más tarde sería adoptado por la Iglesia cristiana para utilizar su imagen como iconográfico de Satanás.
Cuenta una leyenda que en la Edad de Oro Pan llegó a Lazio, donde fue hospedado por el dios Saturno.
En Grecia la presencia del dios se sitúa en Arcadia.

La genealogía de Pan es controvertida. El más acreditado es el del Himno homérico, en el que se indica como padres al dios Hermes y a la diosa Perséfone.

  • Cuenta la leyenda que la ninfa Driope huyó aterrorizada por la apariencia deformada de su hijo, mientras el dios Hermes lo recogía y, envuelto con amor en una piel de liebre, lo llevaba al Olimpo para divertir a los dioses, provocando así la hilaridad de Dioniso.

Otro mito quiere que sea el hijo de Penélope y todos sus pretendientes, los Pretendientes, con los que habría tenido relaciones mientras esperaba a su marido Ulises. Según Herodoto (Las historias: libro II capítulos 145 y 146) era en cambio hijo de Penélope y del dios Hermes.

  • Según otros, era hijo de Hermes y la cabra Amaltea.
  • Según otras fuentes, era hijo de un amor entre Zeus y la ninfa Calisto de la que nacieron Pan y Arcade. En otra fuente se cree que nació de Zeus e Ybris, pura abstracción.
  • Otra versión, apoyada por Hyginus, afirma que Zeus, después de unirse a una cabra llamada Beroe, le dio un hijo, el dios Egipán, o la forma de cabra de Pan.

Uno de sus mitos habla de su amor por la ninfa Echo de quien nacieron dos hijas, Iambe e Iunce.
Pan no vivía en el Olimpo: era un dios terrenal que amaba los bosques, los prados y las montañas. Prefería vagar por las montañas de Arcadia, donde pastaba rebaños y criaba abejas. Pan era un dios perpetuamente alegre, venerado pero también temido. Visceralmente vinculado a la naturaleza y los placeres de la carne, Pan es el único dios con un mito sobre su muerte. Plutarco, en su De defectu oraculorum, de hecho, dice que, durante el reinado del emperador romano Tiberio (14-37), la noticia de la muerte de Pan le fue revelada a este Tamo (Thamus), un mercader fenicio que en su barco con destino a Italia escuchó gritos desde las costas de Paxos: "¡Tamo, cuando llegues a Palodes, anuncia a todos que el gran dios Pan ha muerto!". Los eruditos se dividen entre significado histórico y alegórico. Según Robert Graves, (los mitos griegos capítulo 26 párrafo gy nota 5) por ejemplo, el grito no fue Thamous, Pan i megas tethneke, "Tamo, el gran dios Pan está muerto", pero Tammuz Panmegas tethneke, "El omnipresente Tamuz ha muerto", que es el dios babilónico de la naturaleza, Graves en la nota 5 también informa que Plutarco (de defectu oraculorum 17) creyó esta historia y la informó, en cambio Pausanias en su Viaje a Grecia aproximadamente un siglo después citando Plutarco testifica que los santuarios dedicados a Pan todavía eran muy populares.

Los autores cristianos que informan sobre este episodio lo relacionan con el fin de una oscura era politeísta, de la que tener "miedo al pánico", (no es casualidad que los rasgos y atributos del diablo, pie, cola y cuernos de cabra sean los mismo que Pan) y al comienzo de un nuevo mundo bajo la luz de Cristo, que murió precisamente bajo el imperio de Tiberio (así Eusebio de Cesarea en su Praeparatio Evangelica).

Pan en la Titanomaquia: los orígenes de Capricornio Editar

Pan participó en la Titanomaquia, teniendo un papel fundamental tuvo que escapar más rápido que todos en la victoria de Zeus sobre Typhon.

Typhon era un monstruo nacido de Gea y Tartarus, que quería vengarse de la muerte de sus hijos, los Gigantes.
Cuando intentó conquistar el Monte Olimpo, los dioses huyeron aterrorizados de este monstruo. Fueron a Egipto, donde adoptaron formas animales para esconderse mejor:

  • Zeus se convirtió en un carnero,
  • Afrodita se convirtió en pez,
  • Apolo se convirtió en cuervo
  • Dioniso se convirtió en una cabra,
  • Hera se convirtió en una vaca blanca,
  • Artemisa se convirtió en gato
  • Ares se convirtió en jabalí,
  • Hermes se convirtió en un ibis,
  • Pan convirtió solo su parte inferior en un pez y se escondió en un río.

Solo Atenea no se escondió, y menospreciar a los otros dioses convenció a su padre Zeus de ir a la batalla contra el monstruo. Aunque el dios estaba armado, el monstruo logró vencerlo y lo encerró en la cueva donde Gea lo había generado. Con su Spire Typhon se había cortado los tendones de sus manos y pies, que luego había confiado a su hermana Delfine, cuyo cuerpo terminaba en la cola de una serpiente.
El dios Pan asustó a esta criatura con un tremendo grito, y Hermes le robó los tendones de Zeus.
Zeus recuperó su fuerza, y sus tendones, se lanzó sobre un carro tirado por caballos alados contra Typhon, apuntándolo con un rayo.
Zeus logró matar al monstruo, y lo enterró bajo el monte Etna, que desde entonces emite el fuego provocado por todos los rayos utilizados en la batalla, según relató Pseudo-Apolodoro.
Para agradecer a Pan, Zeus se aseguró de que su apariencia fuera visible en el cielo. Así creó Capricornio.

Pan y las ninfas editar

Pan es un dios con una fuerte connotación sexual, amaba tanto a mujeres como a hombres, y si no podía poseer el objeto de su pasión se abandonaba al onanismo.
Muchos cuentos mitológicos nos hablan de este dios y su relación con las ninfas que intentó poseer. Tanto es así que estos se salvaron solo transformándose a sí mismos, aunque a menudo no desdeñaron las atenciones del dios.

  • Eco generó con él Iunge y Iambe, solo para enamorarse de Narciso y añorarlo hasta que se convirtió en solo una voz.
  • Eufeme, nodriza de las musas, tuvo a Croto, el inventor del aplauso.

El mito nos dice los nombres de otras de estas ninfas: Pitis, Selene. El más importante es quizás Jeringa.

Pan y la jeringa de ninfa Editar

Uno de los mitos más famosos de Pan se refiere a los orígenes de su distintivo instrumento musical. La jeringa era hermosa ninfa de agua de Arcadia, hija del dios del río Ladone. Un día, al regresar de cazar, conoció a Pan. Para escapar de su acoso, la ninfa se escapó sin escuchar los cumplidos del dios. Corrió por el bosque hasta que encontró una caña y rezando se convirtió en una caña. Mientras el viento soplaba a través de las cañas, se escuchó una melodía quejumbrosa. El dios, todavía enamorado, incapaz de identificar en qué caña se había convertido Jeringa, tomó algunas y cortó siete piezas de longitud decreciente (algunas versiones afirman nueve) y las unió una al lado de la otra. Así creó el instrumento musical que llevaba el nombre de su amada Jeringa. Desde entonces, Pan rara vez se ha visto sin él.

Gabriele d'Annunzio, enAlción, establece un estrecho paralelo entre el dios Pan y él mismo, identificando en el dios la perfecta simbiosis entre el hombre y la naturaleza, por lo que se llama "panismo".

La figura de Pan también ha tenido un éxito considerable en el campo literario, son innumerables las obras que hablan de este dios. En el libro Ensayo sobre Pan de James Hillman, el autor establece un claro contraste entre la figura de Pan y la de Cristo.

Pan también aparece en la saga de Percy Jackson.

En la Edad Media el Pan y sus aspectos fueron demonizados por el cristianismo, tanto que en los siglos siguientes el diablo en la cultura occidental asumió gradualmente los rasgos iconográficos de esta antigua divinidad [2] [3]: cuernos, patas de cabra, barba puntiaguda.

Como explica el profesor Ronald Hutton, en su estudio fundamental sobre Wicca [4], a partir de la época romántica, especialmente en Inglaterra, la figura de Pan fue reevaluada enormemente sin embargo. En un mundo encaminado hacia la industrialización y la progresiva destrucción del medio natural, como reacción se produjo la búsqueda de la pureza de los orígenes y así el romántico Pan casi se convirtió en el dios de la naturaleza por excelencia.

El posterior paso de revalorización lo explica Hutton con las obras de la antropóloga Margaret Murray: el dios se convirtió en el centro de los estudios de la autora y, en particular, de una de sus tesis muy controvertidas, según la cual Pan estaba en el centro de un culto pagano, Sobrevivió al advenimiento del cristianismo, culto posteriormente catalogado y perseguido por la Inquisición como brujería. Siguiendo estas premisas, la figura de Pan se sincretizó con la de otras deidades cornudas como Dionisio y Cernunnos, convirtiéndose en la principal deidad de la religión Wicca actual.


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Deidad de la mitología griega, dios de las montañas y la vida rural. Su culto estaba originalmente en Arcadia. En el himno homérico que le dedica se dice que es hijo de Hermes y de la ninfa Driope, compañero de Dioniso y las ninfas de la montaña, protector de los rebaños, amante de la danza y la música. Dotado de cuernos y patas de cabra, ama el bosque y los manantiales y es el santo patrón del descanso meridiano, durante el cual es capaz de infundir el miedo al 'pánico'.

El culto a P., que se extendió (siglo V aC) desde el Ática al resto de Grecia y Sicilia, alcanzó su punto máximo en la época alejandrina. Sólo más tarde P. fue considerado un dios universal debido a una etimología falsa de su nombre (τὸ πᾶν, "el todo").

En el arte ático del siglo V. ANTES DE CRISTO. la figura de P. tenía un aspecto fiero y aterrador luego los personajes bestiales se atenuaron hasta alcanzar un aspecto más bondadoso.

El más pequeño e interno de los satélites de Saturno, descubierto en 1985 mediante la reelaboración de los datos recopilados por las sondas Voyager.

Primates del género de mamíferos Pongidae que incluye solo al chimpancé.


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